Beberapa tabloid pernah
mengemukakan kisah “perang saudara” di antara isteri-isteri yang hidup dalam
suasana poligami, di mana ada yang mencurah asid, menikam dengan pisau dapur
dan mengejar antara satu sama lain. Aksi-aksi cemburu seperti ini menjadi topik
perbualan serta gelak ketawa di kalangan masyarakat. Demikianlah sifat
sebahagian media cetak , ia tidak mendidik pembacanya ke arah ilmu yang
bermanfaat, sebaliknya merendahkan pembacanya kepada perbuatan-perbuatan yang
menyelisihi ilmu, norma sihat dan etika mulia.
Sebenarnya cemburu tidak
sekadar berlaku di antara isteri-isteri yang hidup di alam poligami. Ada isteri yang cemburu
apabila suaminya berbuat baik kepada ibu atau adik perempuannya. Ada suami yang cemburu
apabila isterinya melayan tetamu minum petang terlebih baik daripada melayan
dirinya. Ada
abang yang cemburu apabila adiknya menerima hadiah daripada ibubapanya. Justeru
cemburu adalah sesuatu yang lazim berlaku. Hanya ia lebih sensasi jika berlaku
di kalangan mereka yang hidup di alam poligami.
Maksud Cemburu.
Secara mudah, cemburu bererti
reaksi seseorang apabila sesuatu yang memiliki kepentingan bagi dirinya
disaingi atau dicabar. Reaksi tersebut boleh jadi perasaan yang benci dan
marah, boleh juga diterjemahkan kepada perbuatan fizikal seperti memecahkan
atau membaling barang.
Cemburu ada yang terpuji, iaitu
benci dan marah kepada orang yang menyembah tuhan selain Allah, mengamalkan
cara hidup selain dari apa yang Islam gariskan dan menukar-nukar ajaran Islam
dengan tafsiran tersendiri. Perasaan cemburu seperti ini lahir kerana Allah dan
Islam berada dalam posisi yang penting dalam diri seseorang. Apabila ia
disaingi atau dicabar, maka lahirlah rasa cemburu.
Reaksi cemburu ini seterusnya
diterjemahkan kepada perbuatan mengajak orang kepada menyembah Allah (dakwah),
mencegah kemungkaran yang sedang berlaku (nahi mungkar) dan membela ajaran
Islam yang tulin agar masyarakat tidak terpengaruh dengan ajaran sesat.
Termasuk sifat cemburu yang
terpuji ialah apabila seorang suami memantau pakaian dan pergaulan isterinya
agar sentiasa menepati tunjuk ajar Islam. Suami yang membiarkan isterinya tanpa
menutup aurat, bergaul bebas dengan lelaki asing, tidak mendirikan solat dan
sebagainya dicela oleh Rasulullah sebagai lelaki dayus. Baginda menegaskan:
“Tiga (jenis orang) yang Allah
haramkan syurga ke atasnya: orang yang ketagih arak, orang yang menderhaka
kepada ibubapanya dan orang yang dayus – iaitu orang yang membiarkan maksiat
dilakukan oleh ahli keluarganya.” [Musnad Ahmad, no: 6113 dan dinilai sahih
oleh Syu’aib al-Arna’uth]
Berdasarkan hadis ini, jika
seorang isteri itu memiliki suami yang prihatin memantau aktivitinya, maka ia
adalah sesuatu yang terpuji. Janganlah pula merungut kerana suami demikian
melaksanakan tanggungjawabnya, berbeza dengan suami yang dayus.
Cemburu Yang Tercela.
Di sebalik cemburu yang
terpuji, ada cemburu yang tercela. Ia merujuk kepada reaksi benci dan marah
yang timbul atas sebab-sebab duniawi. Satu contoh cemburu yang tercela ialah
seorang isteri yang cemburu apabila suaminya membelikan hadiah tas tangan
kepada ibunya. Berbuat baik kepada ibubapa dituntut oleh Islam dan reaksi
cemburu yang lahir dalam hati isteri adalah kerana sebab duniawi, iaitu dia
merasakan dirinya dinombor duakan, di bawah ibu suaminya semata-mata kerana
pemberian hadiah tersebut.
Cemburu yang tercela tidak
sahaja dikaitkan dengan para wanita atau isteri. Ia juga boleh dimiliki oleh
para lelaki dan suami. Suatu kisah, ada seorang lelaki yang sangat pencemburu
sehingga dia melarang isterinya menghadiri kuliah agama atau bertanya soalan
agama kepada para ustaz. Akhirnya minat isterinya ke arah agama terhalang oleh
suaminya yang pencemburu. Ini tentu saja satu sifat cemburu yang amat
tercela.
Mengubati Penyakit Cemburu.
Hati yang dijangkiti penyakit
cemburu yang tercela boleh diubati dengan beberapa tips berikut:
Pertama: Hendaklah disedari
bahawa apa yang diperolehi oleh seseorang, maka Allah jua yang memberikannya.
Jika suami memberikan tas tangan kepada ibunya, maka Allah yang sebenarnya memberi
sementara suami hanya berperanan sebagai perantara yang menyampaikannya. Maka
cemburu sehingga benci dan marah bererti membenci dan memarahi Allah.
Oleh kerana itulah Allah
mengingatkan kita:
“Dan janganlah kamu iri hati
terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak dari
sebahagian yang lain. (Karena) bagi orang laki-laki ada bahagian daripada apa
yang mereka usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang
mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” [al-Nisa’ 4:32]
Kedua: Kita sesama umat Islam,
sesama mukminin dan mukminat hendaklah tumpang gembira apabila saudara kita
memperolehi sesuatu. Kita bergembira untuknya seolah-olah kita sendiri yang
mendapat kelebihan tersebut. “I am happy for you” bukan sekadar slogan
masyarakat Barat tetapi juga sesama umat Islam. Rasulullah bersabda:
“Tidaklah (sempurna) iman
seseorang kalian sehinggalah dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai
untuk dirinya.” [Shahih al-Bukhari, no: 13]
Justeru ciri seseorang yang
beriman ialah dia tidak cemburu atas kelebihan yang diperolehi oleh saudara
seislamnya, tetapi dia turut bergembira. Berdasarkan hadis ini mungkin ada yang
berkata: “Imanku belum cukup sempurna untuk aku mencintai bagi saudaraku apa
yang aku cintai untuk diriku.” Maka alasan ini diperbetulkan dengan nasihat:
“Cintailah untuk saudaramu apa yang kamu cintai bagi dirimu, nescaya kamu akan
merasai kemanisan dan pertambahan iman di dalam dirimu.”
Ketiga: Syaitan suka menghasut
manusia ke arah sifat yang tercela, termasuklah sifat cemburu yang tercela.
Dengan hasutan tersebut, syaitan dapat menjadikan kita lupa kepada peranan
Allah yang sebenarnya memberi serta bermusuhan sesama umat Islam. Oleh itu
apabila sahaja terlintas bisikan cemburu yang tercela di dalam hati, segeralah
menolaknya dengan membaca "A’uzubillahi minash syaitan nirrajim."
Hadis berikut menjadi
rujukan:
A’isyah menerangkan pada satu
malam baginda keluar dari rumahnya dan ini menyebabkan dia merasa cemburu.
Kemudian Rasulullah kembali ke rumah dan mendapati dia sedang dalam keadaan
yang cemburu. Lalu baginda bertanya:
“Apa jadi kepada kamu wahai
A’isyah? Adakah kamu cemburu?”
“Takkanlah aku tidak cemburu
kepada orang sepertimu?”
Kemudian Rasulullah
melanjutkan: “Apakah telah datang kepadamu syaitan kamu?”
“Wahai Rasulullah! Apakah
bersama aku ada syaitan?”
“Ya.”
“Dan (apakah syaitan itu ada)
pada setiap manusia?”
“Ya.”
(Apakah syaitan juga) bersama
kamu wahai Rasulullah?”
“Ya, akan tetapi Tuhanku telah
menolongku darinya sehingga aku selamat dari gangguannya.”[Shahih Muslim, no:
5035]
Allah Swt. berfirman: “Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa
yang Allah menghalalkannya bagimu; kamu mencari simpati istri-istrimu Dan Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. At-Tahrim:1)
Belakangan ini semakin banyak kaum ibu baik
kalangan umum maupun kalangan aktivis atau istri aktivis dakwah (ummahat) yang
sedang dihinggapai rasa was-was dan ada sebagian yang semakin panas dibakar api
cemburu pada sang suami gara-gara banyak kalangan bapak-bapak aktivis (abi-abi)
yang getol melontarkan isu ta’addud yang sebenarnya bukan sekadar bahan
pembicaraan, namun secara riil telah menjadi semacam teror, monster maupun
momok bagi kaum ibu meskipun hal itu di pikiran para suami mungkin sekadar
intermezzo, canda, iseng, cerita lepas tetapi memang tidak dipungkiri ada
sebagian mereka yang sengaja menggencarkan isu tersebut sebagai upaya sistemik
bagi semacam ‘pemanasan’, mukadimah, ‘conditioning’ (pengkondisian) ataupun
apalah namanya yang penting istri mereka terbiasa mendengar wacana ataupun
fenomena itu dengan harapan lama-lama kebal dan biasa sehingga bila tiba
saatnya terjadi kenyataan dialami suami mereka tidak kaget ataupun protes lagi,
hanya sekadar memaklumi saja.
Keresahan dan kecemburuan kalangan ummahat
tersebut tidak jarang juga dipicu dan ‘dikomporin’ oleh cerita yang bersumber
dari suami mereka, berita media massa ataupun kabar burung, gosip dan rumpian
para ummahat bahwa suami si anu nikah lagi, si aktivis anu sedang dalam proses
ta’addud. Api kecemburuan tersebut semakin berkobar dan kewaspadaan ditingkatkan
menjadi waspada satu atau situasi stadium gawat darurat karena semakin hari
semakin bertambah panjang deretan koleksi nama-nama keluarga yang memekar
menjadi berbilang. Alasan mereka sih sah-sah saja kan diperbolehkan syariah
terlepas dari tepat tidaknya untuk kondisi mereka. ‘Nikah lagi, siapa takut’
demikian seloroh sementara ikhwan dan dibalas sang istri sambil tersungut; “gi,
sono deh…! siapa takut! Satu aja nggak keurus dengan adil!” Dan saya sedang
tidak ingin membahas masalah ta’addud yang kontroversial ini, melainkan saya
ingin mengkaji fenomena lain seputar cinta dan pernikahan yakni kecemburuan
atau rasa cemburu.
Kecemburuan yang dikenal dalam bahasa Arab
sebagai ghoirah dan dalam bahasa Inggris disebut jealousy merupakan gejala
fitrah, wajar dan alamiah dari seseorang sebagai rasa cinta, sayang dan saling
memiliki, melindungi (proteksi) dan peduli. Namun pada kenyataan keseharian
rasa, cemburu tidak jarang mendapatkan stigma dan konotasi yang selalu negatif
sebagai bentuk ekspresi dan refleksi yang tidak pada tempatnya, norak, egois,
curiga dan sebagainya. Memang pada umumnya, akan terasa menyesakkan dan hidup
dalam kesengsaraan dan penderitaan bila seorang wanita selalu dibayangi
perasaan cemburu. Seorang wanita bijak pernah berkata, “Aku pernah mendapati
seorang teman yang begitu menderita, banyak mengeluh, pencemburu, karena
suaminya sering bepergian. Ia juga merasa cemburu ketika suaminya membuat janji
dengan rekan kerja, sedang menelpon atau sedang menulis surat, atau bahkan
ketika sedang termangu dan tersenyum malu. Ia merasa yakin bahwa dalam pikiran
suaminya pada saat itu terdapat wanita lain.”
Kondisi pikiran dan kejiwaan seperti ini
timbul dari berbagai faktor, baik internal maupun eksternal. Secara internal
mungkin karena ia tidak mampu mengendalikan kecemburuan dan potensi
kewaspadaannya dengan bijaksana sehingga kehilangan kepercayaan pada suaminya
dengan merugikan dirinya sendiri berdasarkan sesuatu indikasi sumir yang belum
jelas masalahnya. Adapun secara eksternal memang tidak menutup kemungkinan ada
banyak indikasi yang mengarah kepada kelayakan suami untuk dicemburui,
dicurigai ataupun diwaspadai seperti penampilan genit, mata keranjang maupun
‘gatelan’.
Meskipun demikian, rasa cemburu sebenarnya
tidak hanya dihinggapi kaum wanita saja melainkan juga kaum pria. Kalau ada
sebutan istri pencemburu yang sering mengganggu keleluasaan ruang gerak suami,
juga ada istilah suami cemburuan yang jealous melihat kemajuan istri yang
positif ataupun terhadap perangainya yang di matanya selalu mencurigakan.
Semuanya itu yang ideal memang seharusnya ditepis dengan cara mencegah rasa
cemburu untuk berubah menjadi duri dalam daging, pasir dalam pikiran bayangan
hitam yang menyelimuti perasaan maupun dengan cara klarifikasi (tabayyun), koreksi
(tanashuh), maupun introspeksi (muhasabah) secara lapang dada, kepala dingin
dan pikiran jernih sebelum segalanya terjadi. Sebab, jika tidak maka keadaan
rumah tangga akan menjadi semakin genting, kritis, parah dan susah mengobatinya
yang berakibat pada kesengsaraan. Bukankah Allah telah berpesan dalam
firman-Nya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu
dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya
malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap
apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang
diperintahkan.” (QS. At-Tahrim:6)
Dalam hal manajemen kecemburuan ini agar tidak
menyengsarakan semuanya, Imam Ibnul Qayyim dalam Raudhatul Muhibbin (hal.241-242)
menganjurkan para wanita muslimah untuk meniru karakteristik bidadari surga
yang berhati suci sebagaimana disebutkan Allah dalam firman-Nya: “dan untuk
mereka di dalamnya terdapat isteri-isteri yang suci.” (QS. Al Baqarah:25).
Yaitu dengan membangun kejiwaan yang bersih dari perasaan cemburu yang tidak
pada tempatnya, sikap kepribadian yang menyakiti hati suami, dan menjauhkan
dari benak mereka untuk memikirkan pria lain selain suami mereka.
Namun begitu, sebenarnya tidak semua cemburu
itu membawa kesengsaraan dan tidak terpuji. Sebab rasa cemburu merupakan suatu
potensi kejiwaan yang bila dipakai dan dikelola pada tempatnya secara wajar
justru akan menjadi kontrol positif dan bukan menjadi sikap negatif yang kontra
produktif. Imam Al Munawi dalam kitab Al-Faidh justru menyatakan bahwa wanita
yang paling mulia dan yang paling luhur cita-citanya adalah mereka yang paling
pencemburu pada tempatnya. Maka sifat seorang beriman yang cemburu (ghoyyur)
pada tempatnya adalah sesuai dengan sifat yang dimiliki oleh Rabbnya. Siapa
yang mempunyai sifat menyerupai sifat-sifat Allah, maka sifat tersebut berada
dalam perlindungan-Nya dan mendekatkan diri seorang hamba kepada rahmat-Nya.
Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya Allah itu memiliki sifat cemburu dan
orang-orang beriman juga memilikinya. Adapun rasa cemburu Allah ialah ketika
melihat seorang hamba yang mengaku dirinya beriman kepada-Nya melakukan sesuatu
yang diharamkan-Nya.” (HR. Bukhari dan Nasa’i).
Kehilangan rasa cemburu dan tumbuhnya sikap
ketidakpedulian pada pasangan hidup dan keluarga baik para istri maupun suami
dengan membiarkan penampilan, perilaku dan aktivitas keluarga mereka tanpa
kontrol (muraqabah) dengan dalih saling percaya meskipun realitas di depan mata
mengundang fitnah dan membawa indikasi negatif akan membuka peluang bagi
penodaan kehormatan dan citra keluarga sangat dibenci dalam Islam yang mana
Nabi melaknat perangai dayyuts yakni kehilangan rasa cemburu pada keluarga agar
tidak jatuh kepada kemaksiatan. Beliau juga bersabda: “Orang-orang mukmin itu
pencemburu dan Allah lebih pencemburu.” (HR. Muslim). Cemburu dalam arti yang
positif di sini harus didasari cinta (mahabbah) karena Allah, bukan karena
emosi hawa nafsu dan egoisme agar keluarga terselamatkan dari api neraka. Saad
bin ‘Ubadah berkata: “Dengan cinta itu pula sebuah kebahagiaan hidup seseorang
akan terasa semakin sempurna (abadi).”
Abu Faraj menjelaskan dalam An-Nira bahwa
menurut Mu’awiyah terdapat tiga macam kemuliaan, yaitu sifat pemaaf, mampu
menahan lapar dan tidak berlebihan dalam memiliki rasa cemburu (yang tidak pada
tempatnya). karena berlebihan itu merupakan hal melampaui batas dan merupakan
suatu kezhaliman terhadap pasangannya.
Cemburu demi kebenaran dan ketaatan merupakan
dasar perjuangan amar ma’ruf nahi munkar. Untuk itu, apabila tidak terdapat
kecemburuan dalam hati seorang yang beriman, maka sudah dapat dipastikan tidak
ada dorongan untuk berjuang dan melakukan amar ma’ruf nahi munkar padanya yang
dimulai dari diri dan keluarganya. (QS.AT-Tahrim:6) Oleh karena itu, Allah
menciptakan sebagian dari tanda kecintaan-Nya untuk berjuang sebagaimana
firman-Nya: “Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang
murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah
mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah-lembut
terhadap orang-orang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir,
yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang
suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siap yang
dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.”
(QS. Al-Maidah:54)
Kecemburuan yang pada tempatnya akan bernilai
ibadah dan dicintai Allah yakni cemburu terhadap sesuatu pelanggaran nilai
syariah secara pasti dan jelas. Namun kebalikannya, kecemburuan akan bernilai
maksiat dan dibenci Allah yang justru akan merenggangkan tali cinta kasih
suami-istri, mengganggu ketenteraman keluarga dan menyengsarakan hidup bersama
jika hal itu cuma mengada-ada, su’udzon (negative thinking), syak wasangka,
curiga terhadap sesuatu yang belum jelas dan pasti, serta cemburu buta secara
bodoh karena rasa was-was yang tidak pada tempatnya itu berasal dari setan (QS.
An-Naas:3-6). Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya kecemburuan itu ada yang
disukai oleh Allah dan ada yang dibenci oleh-Nya. Adapun kecemburuan yang
disukai adalah kecemburuan pada hal-hal yang pasti, sedangkan yang dibenci
oleh-Nya adalah kecemburuan pada hal-hal yang tidak pasti.” (HR. Ahmad, Nasa’i
dan Ibnu Hibban).
Dengan demikian, rasa cemburu ada dua macam.
Pertama adalah cemburu yang merupakan fitrah manusia, yaitu cemburu netral yang
dapat menjaga dan melindungi harga diri dan keluarga dari tindakan pencemaran
citra dan atau sikap melampaui batas. Cemburu seperti itu dianggap akhlaq mulia
yang patut dimiliki oleh setiap orang beriman. Kedua, adalah cemburu yang
merugikan, dibenci dan terlarang, yaitu rasa cemburu tanpa alasan yang selalu
menyiksa jiwa. Ketika pikiran sedang dikuasai prasangka buruk, dapat saja kita
menuduh orang yang tidak bersalah. Di atas itu semua, rasa cemburu yang tidak
beralasan dapat merusak dinamika dan ketenteraman kehidupan rumah tangga.
Rasulullah pernah bersabda: “Rasa cemburu ada yang disukai Allah dan ada pula
yang tidak disukai-Nya. Kecemburuan yang disukai Allah adalah yang disertai
alasan yang benar. Sedangkan yang dibenci ialah yang tidak disertai alasan yang
benar.” (HR. Abu Daud).
Api cemburu buta yang tidak pada tempatnya
dapat menghanguskan kebenaran dan melahirkan tindakan gegabah ataupun aniaya.
Kondisi demikiankah yang menjadi asbabun nuzul dari surat At-Tahrim di atas
yang memberikan pelajaran tentang arti cinta dan cemburu sehingga cinta kepada
Allah harus didudukkan yang paling tinggi sehingga cemburu tidak akan keluar
dari rel kesucian cinta kepada Allah, meskipun semula berangkat dari fitrah
alamiah dari rasa cemburu. Rasulullah pernah bertanya pada istrinya, Aisyah
Ummul Mukminin RA.: “Apakah engkau pernah merasa cemburu?” Aisyah menjawab,
“Bagaimana mungkin orang seperti diriku ini tidak merasa cemburu jika memiliki
seorang suami seperti dirimu.” (HR. Ahmad).
Ketika Rasulullah sampai di Madinah bersama
Shafiya yang sama-sama hijrah dan yang beliau nikahi di perjalanan menuju
Madinah, Aisyah berkata: “Aku menyamar dan keluar untuk melihatnya. Tetapi,
Rasulullah mengetahui apa yang kulakukan dan beliau berjalan ke arahku. Maka
aku pun bergegas meninggalkan beliau. Namun beliau mempercepat langkahnya
hingga menyusulku. Kemudian beliau bertanya: “Bagaimana pendapatmu tentang
dirinya.’ Aisyah menjawab dengan nada sinis, ‘ia adalah wanita Yahudi, putri
seorang Yahudi.” (HR. Ibnu Majah).
Dari Aisyah RA, ia berkata: ‘pernah suatu
malam, Nabi saw ada bersamaku dan beliau pada saat itu mengira aku telah
tertidur. Maka beliau keluar dan aku pun mengikuti jejak langkah beliau.
Sungguh aku mengira bahwa beliau pergi untuk menemui istrinya yang lain, hingga
beliau sampai pada suatu tempat pemakaman. Lalu beliau pun berbelok dan aku pun
mengikutinya. Beliau mempercepat langkahnya dan aku pun mempercepat langkahku.
Kemudian beliau bergegas kembali ke rumah dan aku pun berlari agar dapat
mendahuluinya menuju rumah. Setelah beliau memasuki rumah, beliau bertanya
mengapa nafasku terengah-engah seperti orang yang menderita asma sedang mendaki
suatu bukit. Aku pun menceritakan kejadian yang sebenarnya kepada beliau, bahwa
tadi aku mengikuti ke mana beliau pergi. Beliau pun bertanya, ‘apakah engkau
mengira bahwa Allah dan Rasul-Nya akan tega menyakiti dirimu?’” (HR. Muslim)
Kecemburuan fitrah yang demikian juga dimiliki
oleh kalangan sahabat Nabi yang laki-laki. Sebagian sahabat Rasulullah pernah
mempunyai rasa cemburu yang agak berlebihan, seperti Umar bin Khatab dan Zubair
bin Awwam. Mengenai kecemburuan Umar, dikisahkan sebuah hadits dimana
Rasulullah menceritakan: “Ketika aku tidur, aku bermimpi bahwa diriku ada di
surga. Tiba-tiba ada seorang wanita sedang berwudhu di dekat sebuah istana
surga. Aku bertanya, ‘milik siapa istana itu?’ mereka mengatakan, ‘milik Umar’,
lalu aku teringat pada kecemburuan Umar, segera saja aku pergi berlalu. Umar
lantas menangis mendengar cerita beliau seraya berkata, ‘Apakah kepadamu aku
akan cemburu wahai Rasulullah?’” (HR. Bukhari dan Muslim).
Kecemburuan Zubair dikenal melalui riwayat
yang dikisahkan istrinya, Asma binti Abu Bakar RA. “Pada suatu hari aku dalam
perjalanan pulang sambil memikul biji gandum di kepala. Lalu aku bertemu dengan
Rasulullah (iparnya) yang tengah bersama seseorang dari kalangan Anshar. Beliau
memanggilku dan mengatakan: ‘ikh ….Ikh…’(menyuruh untanya untuk menunduk) agar
dapat memboncengku di belakangnya. Aku merasa malu berjalan bersama laki-laki
dan teringat pada kecemburuan Zubair, sebab Zubair termasuk orang yang sangat
pencemburu. Rasulullah saw mengerti bahwa aku merasa malu, lalu beliau pergi
berlalu.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Bahkan Sa’ad bin Ubadah pernah berkata:
“Seandainya aku melihat seorang laki-laki bersama isteriku, niscaya aku pukul
ia dengan pedang pada bagian yang tajam (untuk membunuhnya).” Maka Rasulullah
berkata, ‘apakah kalian heran akan kecemburuan Sa’ad, sungguh aku lebih cemburu
daripadanya dan Allah lebih cemburu daripadaku.’” (HR. Bukhari dan Muslim).
Qais bin Zuhair juga pernah berkata: “Aku ini adalah tipe orang yang memiliki
sifat pencemburu, orang yang cepat merasa bangga dan memiliki perangai yang
kasar. Akan tetapi, aku tidak akan merasa cemburu, sampai aku melihat sendiri
dengan mata kepalaku. Aku juga tidak merasa bangga sampai aku berbuat sesuatu
yang patut untuk dibanggakan. Aku juga tidak akan berlaku bengis sampai diriku
benar-benar dizhalimi.”
Meskipun demikian, namun berkat rahmat Allah,
berbagai peraturan syariat mampu menjinakkan dan mengendalikan kecemburuan para
sahabat tersebut. Terdapat kisah seorang sahaya perempuan Umar ikut shalat
Subuh dan Isya berjamaah di masjid Nabawi. Dikatakan kepadanya: ‘mengapa kamu
keluar rumah, sedangkan kamu tahu Umar tidak senang akan hal itu dan akan
merasa cemburu?’ ia menjawab, ‘Apa yang menghalanginya untuk melarang aku
(keluar rumah untuk pergi ke masjid)?’ Lanjutnya, ‘ia justru dihalangi untuk
melarangku demikian oleh sabda Rasul ‘janganlah kamu larang hamba wanita Allah
untuk pergi ke masjid’.” (HR. Bukhari).
Fenomena yang beragam ini dalam menyikapi
kecemburuan memang sangat dipengaruhi oleh pemahaman terhadap makna kecemburuan
di samping oleh pembawaan pribadi, karakter atau temperamen individu. Namun,
terdapat titik temu yang menjadi pegangan dalam hal kecemburuan yakni dalam
rangka amar ma’ruf dan nahi mungkar, melindungi harga diri dan keluarga serta
mencegah kemungkinan terjadinya fitnah yang mencemarkan dan menodai kesucian
keluarga berdasarkan indikasi kuat, bukti yang nyata serta gejala yang pasti
dalam bingkai baik sangka (husnuudzdzan/positive thinking) yang lebih
mendahulukan keutuhan keluarga shalihah agar senantiasa dalam ridha Allah SWT
dan syariat-Nya. Wallahu A’lam Wa Billahit
taufiq wal Hidayah.
Sumber:
http://pelayaranhamba.blogspot.com/2011/10/maksud-sikap-cemburu-dalam-islam-dan.html
http://www.dakwatuna.com/2009/08/17/3473/manajemen-cemburu/
